Planta Loca

DELTA 9 THC

La planta de Cannabis o marihuana, contiene por lo menos 20 cannabinoides (CBD) diferentes. Los farmacólogos han coincidido en que el componente activo más importante que se encuentra en la planta es la molécula llamada delta-9- tetrahidrocanabinol (THC). La que afecta directamente a un receptor en el cerebro que controla nuestro estado de consciencia.

La diferencia química entre los tipos de planta de cannabis
utilizadas, como "cáñamo" (por sus semillas y fibras), y las usadas como "droga", radica en la proporción de las cantidades de THC y CBD que cada una de ellas contenga.

EL THC en mayor proporción, se encuentra solo en algunas
variedades. Existen tipos de plantas muy bajas en THC y altas en CBD.

Desde tiempos prehistóricos, los caminos del ser humano y la marihuana han estado unidos. La planta de cannabis ha sido y es, hasta nuestros dias, el alucinógeno más ampliamente conocido y usado en la historia.

Las culturas más antiguas de la tierra han dejado claros testimonios sobre los diversos usos que se le han dado a esta planta; especialmente en la utilización de sus fibras, troncos, semillas o substancias químicas, las que son probadamente benéficas para muchas y diversas enfermedades.

Su historia y sus orígenes se pierden en el tiempo. Sin embargo existen suficientes pruebas de su presencia en la cultura humana, desde a lo menos cinco mil años atrás.

La planta es fuerte y versátil, tiene una especial capacidad de adaptación. Crece y se extiende por desoladas estepas, escarpadas montañas y cerros, sobre desiertos y llanuras, a través de riachuelos y arroyos, e incluso dentro de los pantanos.
Actualmente es cultivada o crece en forma silvestre en todos los países del mundo.

Se han clasificado hasta ahora tres especies de cannabis: La Sativa, la Indica y la Ruderalis. Entre las que, a la vez, se conocen muchos tipos diferentes. Algunas contienen más THC, otras tienen más fibra o mayor cantidad de semillas.
Las distintas características de las plantas se han relacionado con sus formas de cultivo y con los lugares del planeta donde ésta se ha desarrollado.

LA CANNABIS SATIVA se caracteriza por su gran tamaño y troncos especialmente fibrosos. Según las conclusiones botánicas ésta especie sería la semilla originaria.

LA CANNABIS INDICA es conocida por su mayor cantidad de resina, es más pequeña y frondosa que la sativa, fue llamada así por un botánico de nombre Lemark a raíz del cultivo y desarrollo de la planta en la India.
Esta planta fue introducida a la India en las numerosas migraciones que se produjeron desde el Asia Central.
Muchos estudios coinciden en señalar a la cannabis índica como una variedad de la sativa, especialmente tratada en la India para obtener más resina de sus flores.

La tercera es la menos conocida en Occidente: LA CANNABIS RUDERALIS, que significa; "Al lado del camino". Esta especie salvaje tiene cualidades que le permiten expandirse en forma muy extensa y sin mucha ayuda humana. Es pequeña, con grandes hojas y las semillas se desprenden con facilidad. Existe en el sur de Rusia y es muy resistente al frio.

EL ORIGEN
Se cree que la semilla primitiva, se originó en Asia Central templada, esa vasta región que se extiende entre el este de Europa y China.

La primera evidencia tangible de ésta planta, aparece como marcas de fibras en la cerámica (4000 a.c.) en la villa Neolítica de Pan P'o en la provincia de Shensi, centro norte de China.

Textiles y otros objetos hechos de cannabis, han sido desenterrados en el este de Siberia, Taiwan, Hong Kong, Kansu y Turquestán Chino.

Para los chinos neolíticos esta planta era un regalo de los dioses, legado por el que llamaban "El cultivador divino", el emperador Shen Nung, a quien se atribuye un libro de fármacos escrito hacia el 2700 A.C., en el que prescribe la resina del cannabis contra una serie de enfermedades.

Numerosas evidencias y textos antiguos de casi todas las culturas de la tierra, mencionan a la planta de cannabis en terminos similares a los textos chinos, es decir básicamente como una planta de alta utilidad medicinal.

Los documentos más viejos que se conocen, escritos sobre papel, son supuestamente textos budístas, conservados en el British Museum. Según todos los análisis efectuados a estos textos, se ha demostrado que el papel está completamente hecho de fibra de cannabis.

El primer libro impreso en grandes proporciones, "el Dharani" o libro de rezos, del año 770 D.C., está constituído enteramente de papel hecho de cannabis.
También se asegura que algunos de los antiguos textos llamados "los Rollos del Mar Muerto", que aparentemente datan del año 0 de nuestra era, y que contienen textos Escitas y los primeros Evangelios Cristianos, escritos en araméo, griego, hebréo y latín, están hechos de papel de cannabis.
Y paradojalmente la primera acta de constitución de la independencia norteamericana, está escrita en papel de cannabis, teniendo en cuenta que ha sido el Estado Norteamericano el principal impulsor de las leyes prohibicionistas de principios del siglo veinte.

Multiples y fundados antecedentes muestran con total evidencia que la planta de cannabis ha sido usada desde la antiguedad hasta nuestros tiempos, motivado principalmente por los diversos beneficios que la planta trae consigo.

A partir de la prohibición, en los años treinta, la planta se ha utilizado especialmente como droga, más que por su fibra o sus proteínas. Sin embargo, jamás han dejado de existir las investigaciones, que en el campo de la medicina se desarrollan en torno a los componentes químicos de la planta, que como se ha dicho representan una esperanza de valiosos medicamentos para las generaciones futuras.

Solo en pequeñas escalas se continúa fabricando papeles especiales y algunos productos de telas o cuerdas, a partir de la fibra del cannabis. Estos productos son muy preciados y tienen una venta relativamente importante en los llamados paises desarrollados. En Alemania, por ejemplo,
existen cadenas de tiendas como las Henf House,
que venden toda clase de productos hechos de cannabis. En el mundo moderno se ha establecido una suerte de "moda del Hemp", que consiste en una forma de reivindicación de la planta, ya que propone su utilización en diversas áreas, ya sea la cosmética, la alimentación, etc... abundan las tiendas en Estados Unidos, en Canadá y otros países, donde se vende el hemp hecho ropa, cremas, aceites, etc, etc.

EL HASHISH

El Hashish fue una innovación medieval musulmana y es todavía muy popular en áreas de fuerte influencia musulmana como Marruecos, Afghanistan, Pakistan, Kashmir, etc. Está hecho con la resina de la planta hembra.

En occidente, el hashish se comienza a conocer en circulos intelectuales a mediados del siglo pasado, especialmente a través del grupo de artístas que se reunían en Paris en torno al tan famoso "club del hashish".
Este club fue fundado, según las historias que se cuentan, por Teóphile Gautier, quién invitó a Charles Baudelaire y a otros intelectuales de la época, muchos de los cuales escribieron sus exéntricas experiencias con hashish...

El nombre hashish está relacionado también con una extraña secta, bastante más antigua que los parisinos del "club del Hashish", fundada a principios del siglo X por el persa Alhasan Ibn al Sabbah que pretendía ser descendiente de los reyes himyaritas del sur de Arabia.
En 1090, se apoderó de Alamut, poderosa fortaleza montañosa al noroeste de Oazwin, situada estratégicamente sobre las montañas Elburz, entre las costas del Caspio y las altiplanicies persas. Este "nido de aguilas", significado probable del nombre, proporcionó a Ibn al Sabbah y sus sucesores un lugar estratégico de primera importancia. Su posesion fue el primer hecho histórico en la vida de la nueva orden.
Desde Alamut, Ibn Al Sabbah y sus discípulos, iniciaron campañas guerreras que hicieron caer en la red de su imperio a otras fortalezas. En la consecución de sus objetivos, los guerreros se ganaron una mítica fama de expertos del puñal, convirtiendo el asesinato en un verdadero acto ritual.
Su organización secreta, desarrolló un tipo de agnosticismo que pretendía emancipar a los creyentes de sus doctrinas y los inducía a no creer en nada y a atreverse a todo, especialmente a no creer en los profetas.

Según la tradición, relatada por Marco Polo en 1272, el maestro de Alamut iniciaba a los que se "consagraban" a él, mediante el uso del hashish. Estos discípulos guerreros eran los llamados "Ashishinos", y supuestamente la palabra asesino es una derivación del ashishin o "comedor de hashish".
Tras describir en términos muy coloridos, el magnífico jardín que rodeaba los elegantes pabellones y palacios construidos por el gran maestro en Alamut, Marco Polo relata: "A nadie se le permitía entrar en el Jardín salvo a los ASHISHINOS." Había una fortaleza a la entrada del Jardín, lo bastante poderosa como para resistir a quien llegase, y no habia otro camino para entrar. Tenía junto a él, en su corte, a un número de jovenes del país, de doce a veinte años de edad, escogidos entre los que tenían una predilección especial por la guerra. Entonces introducía en su Jardín, a unos cuatro, seis o diez a la vez, y tras haberles hecho beber cierta poción preparada con hashish, que los sumergía en un sueño profundo, eran trasladados en forma inconcientes al interior del jardín. Despertaban y se encontraban en un lugar tan encantador, estimaban que realmente era el Paraíso, las damas y cortesanas retozaban con ellos para solaz de sus corazones...
"Así, cuando el "Viejo" tenia que matar a algún enemigo, ordenaba a esos jovenes: "Id y matad a tal y tal persona; y, cuando volvaís, mis Angeles os llevaran al Paraíso. Y, si morís, tambien entonces enviaré a mis Angeles para que os devuelvan al Paraíso".
(De The Book of Marco Polo, the Venetian, traslated by Henry Yule, London, 1875.)

En Egipto, como en buena parte del Islam, se gozaba libremente del consumo del hashish, hasta que comenzaron a brotar corrientes fundamentalístas que clasificaban al cannabis de "propia de infieles, hedonístas y maleantes."
Ya en el siglo 14, un emir llamado Soudouni Schekhouni ordenó que todas las plantas fueran arrancadas y destruídas. Se castigaban a los que la consumieran "arrancandoles todos los dientes sin el beneficio de la anestesia."

A pesar de tan dura pena, el consumo del cannabis continuó en el mundo Islamico.
Luego, cuando Napoleón Bonaparte invadió Egipto, a principios del siglo 19, intentó con todo su autoritarismo poner fin al uso del hashish. En aquella época decretó:
"El empleo del fuerte licor hecho por algunos musulmanes con cierta hierba llamada hashish, así como fumar los ápices florales del cañamo, queda prohibido en todo Egipto".
Aunque logró evitar que sus tropas usaran el cannabis, el poderoso emperador francés influyó muy poco en el mundo musulmán.

A fines del siglo 19, luego de más o menos siete siglos de cultivo y uso extensivo de la cannabis, el gobierno egipcio se lanzó en una decidida política de represión al consumo de hashish. Las medidas y las leyes dictadas no tuvieron prácticamente ningún efecto hasta que en 1954, el presidente Gamal Abdel Nasser ordenó la estricta aplicación de las leyes prohibicionistas.

Al igual que en la India, se cree que la semilla de cannabis se introdujo al Medio Oriente y a Africa a través de las incursiones de nómades de Asia Central, en la segunda mitad del primer milenio.

EL NOMBRE

El origen de la palabra cannabis no ésta del todo clara, es usualmente considerada como Indoeuropea, pero a la vez conectada con el viejo Germánico hanapaz, desde el cual deriva finalmente Hemp.

El doctor Sula Benet ha propuesto que en vez de un origen Semítico se le da uno Hebréo; Kaneh (junco) y Bosm (aromático). Si está en lo correcto, la fragante hierba normalmente traducida como "calamus" en la Biblia, puede haber sido marihuana. En Exodus 30:23, Dios le ordena a Moisés hacer un aceite sagrado para untar reyes y curas, hecho de "mirra, canela dulce, Kaneh Bosm y cassia.
Entre las delicias del Jardín del Paraíso, de el "Cantar de los cantares"(4:14), está Kaneh, también aparece en Exequiel 27:19 como uno de los artículos en comercio con Fenicia.

HERODOTO Y LOS ESCITAS
El pasaje más famoso de la antigua literatura concerniente a los Escitas, nómades del Asia Central que vagaron por vastos territorios, en los años 700 a 300 A.C., desde Europa hacia Siberia, fue escrito por Heródoto, famoso historiador griego contemporáneo a ellos. El dice que los Escitas "se purificaban a sí mismos con cannabis luego de importantes ceremonias".

Aparatos para fumar, exactamente como Heródoto los describe, han sido extraídos desde tumbas siberianas en las montañas de Altai. Ambos, mujeres y hombres fumaron. Ya que dos grupos de instrumentos fueron encontrados, uno junto al torso de un hombre bien ornamentado y otro junto a la momia de un cuerpo femenino.
Cerca de las esquinas de las tiendas había un caldero de cobre y una bolsa de cuero medicinal con semillas de cannabis congeladas desde el siglo cuarto A.C. Cuando las semillas fueron enviadas a botánicos soviéticos para ser examinadas, se dijo que pertenecían al tipo de Cannabis Ruderalis.

Semillas parecidas, fueron encontradas en tumbas germánicas del siglo V A.C., mostrando la amplitud del rango donde esta práctica se realizaba en el tiempo de Heródoto.

EUROPA
En Europa medieval se utilizaba el cannabis para tratar diversos males. Se cree que los Cruzados fueron responsables de la introducción del cannabis como droga. La traían al volver de sus campañas guerreras en Tierra Santa.
En pleno siglo XVI, el cannabis formaba parte de los recetarios de todos los farmacéuticos, alquimístas, brujos, brujas y muchos médicos famosos.

LA AMERICA PREHISTORICA

Es bastante probable que la primera llegada del cannabis a tierras americanas se diera a través de algunas de las hordas de nómadas que en tiempos prehistóricos emigraron de Asia, pasando por el estrecho de Bering. Pero por otro lado, ya ha sido demostrado que navegantes Fenicios y Cananitas alcanzaron las costas de America hacia el año 531 A.C.

Resulta difícil imaginar que los Fenicios, grandes comerciantes de especies y hierbas, que vivían en el actual Líbano, no hubieran llevado semillas de cannabis consigo.

Pese a que la Enciclopedia Britanica, y con ella muchos libros de historia, se obstinan en asegurar que el cannabis fue introducido en América solo después de la llegada de Colón, el hallazgo de numerosas madejas, telas, ropas y bolsos hechos de fibras de cañamo, demuestra la gran difusión de que gozaba el cannabis entre las tribus indígenas en la época precolombina.

Los indios de América, fumaban el cannabis tanto de una forma ritualista, como por placer o con fines medicinales. Sin embargo, lo utilizaban principalmente para hacer tejidos, sandalias, redes de pesca, cuerdas, tapices y cestería.

CONSPIRACIÓN PARA LA PROHIBICIÓN

El cannabis se difunde masivamente en Estados Unidos a partir del siglo 19, cuando los inmigrantes, por lo general obreros mexicanos y marineros de las Indias occidentales, empiezan a traspasar la frontera llevando el cannabis consigo. Enseguida entra a formar parte de las costumbres de los marginados. Desde entonces la ultra puritana sociedad norteamericana comienza a identificar a la marihuana con lo marginal, con lo que queda en evidencia presiones para prohibir lo que hasta ese tiempo era considerado como una medicina y un valioso recurso natural.

En los años 30, coincidiendo con la expansión del uso del cannabis por todas las ciudades norteamericanas, precedidas por la capital del Jazz, Nueva Orleans, comienza una campaña para que el cultivo y uso de la planta deje de ser legal.

Industriales, grandes comerciantes, ganaderos, etc. ven con preocupación lo que catalogan como "un bajo rendimiento laboral", en quienes consumían marihuana. Los grandes intereses presionan a los políticos y se comienza a formar todo un ámbito en contra del uso de la cannabis.

Internacionalmente ya habían fuertes presiones sobre los gobiernos, para prohibir el uso del cannabis.

En 1925, Egipto había pedido a la Conferencia Internacional sobre el opio, en Ginebra, que pusiera a la cannabis en la misma categoría. Estados Unidos, miembro de dicha conferencia se comprometió a implementar duras leyes que prohibieran el consumo en todas sus formas.

Según múltiples denuncias de la época, había obscuras manipulaciones detrás de la prohibición: No se trataba solamente de reprimir una costumbre "mal vista" por los americanos, supuestamente se perseguía un triple objetivo: Justificar un mayor financiamiento para el Narcotics Bureau, reprimir a las minorías negras e inmigrantes latinos, por lo general consumidores de marihuana -que desde entonces se veían como un gran problema para los E.U.- y el tercer objetivo era expandir el mercado de la cocaína y las opiáceas, en manos de la mafia, que a su vez tenía estrechas relaciones con altos personajes y funcionarios de la CIA y el FBI.
Son conocidas las relaciones de la mafia internacional con algunos estamentos oficiales de los Estados Unidos. Las muertes de John y Robert Kennedy y muchos otros sucesos de turbia naturaleza han sido atribuídos a la mafia.

En 1937, el congreso norteamericano aprobó el así llamado "Marihuana Tax Stamp Act", que prohibió por completo en todo el territorio nacional, el uso, el cultivo y la venta de la marihuana y sus derivados.

Este hecho terminó por definir la condición de ilegalidad de la cannabis, que como se ha dicho, era un producto corriente en las farmacias del mundo hasta que el citado convenio de Ginebra de 1925, la incorporó a la lista de las "drogas sometidas a control", como el opio, la morfina, la heroína y la cocaína.
A continuación muchos otros paises también introdujeron en sus sistemas legales una legislación anti-cannabis.

Paradojalmente a principios de la década de los 40, en plena guerra mundial, la marina Yanqui, dado que aún no existían las fibras sintéticas, tenía una terrible necesidad de cañamo para cables y cuerdas.
El gobierno americano se vió obligado a implantar un programa de emergencia para relanzar el cáñamo, y el ministerio de agricultura proveyó de semillas, fertilizantes, maquinaria e incluso manuales para aquellos que habían olvidado la manera de cultivarla.
Se llevaron a cabo grandes plantaciones de cannabis para fibra, destinadas a la fabricación de cuerdas para la Marina de los Estados Unidos.

Esta "anécdota" sirve para ilustrar la ambigüedad con que los americanos han tratado la cuestión de la marihuana, que se cultiva en ese país desde hace siglos.

Existen variados antecedentes, -como algunas notas en el diario del propio George Washington-que dan cuenta de como, tanto Washington como Thomas Jefferson implementaron grandes plantaciones de cannabis en el territorio norteamericano.

Las tropas yanquis la usaban como analgésico durante la guerra civil, y se dice que mientras los heridos eran curados, bajo los efectos de la marihuana, mantenían la sonrisa, sin ningún tipo de anestésico...

A pesar de las prohibiciones, la marihuana continuó difundiéndose, y su influencia contribuyó en forma predominante a la formación, en el umbral de los cincuenta,
de la llamada "Beat Generation".

La Generación Bitnik fue sin duda una de las expresiones culturales que influyó, abrió las puertas e inspiró al movimiento social de cambio más grande y más importante de los tiempos modernos: El movimiento hippie.

Los hippies formaron la cultura contestataria que invadió y estremeció a la sociedad occidental. Despertaron a los jovenes y los alentaron a buscar sus propios caminos.

De alguna manera, los hippies fueron los responsables del primer gran "jaque" masivo al sistema autoritario que imperaba desde la prehistoria. Los hippies estaban en contra de todo lo que se oponía a la realización de sus ideales: Una vida pacífica, libertad, amor libre, etc. Estaban en contra de las religiones represivas, el capitalismo, el comunismo, el sistema patriarcal...

Emergieron los jovenes, en todos los rincones del mundo, reclamando sus derechos.
Comenzaron a buscar y a exigir más espacios de libertad.

Era una juventud fuertemente influída por la generación de la post guerra, desencantada y rebelde, que ya no encontraba respuesta a sus inquietudes en los tradicionales valores de la patria, la iglesia y la familia.

En la década de los sesenta, esta juventud se sentía ultrajada con la guerra de Viet Nam, la represión de que eran objeto, la creciente sociedad de consumo, el peligro nuclear, el imperio del liberalismo económico y las escandalosas diferencias sociales. Todo esto polarizaba más aún las diferencias entre la sociedad tradicional, con sus valores, principios y resultados, y los ideales hippies, que obviamente eran todo lo contrario.

Se daban las condiciones para una confrontación cultural de grandes proporciones.
A raíz del movimiento hippie se comenzaron a cuestionar masivamente, cosas tan intocables hasta entonces, como la autoridad absoluta de los mayores, de los padres, de las leyes y de las instituciones...

Se pusieron en tela de juicio todos los principios, parámetros y leyes morales de la sociedad establecida.

La religión fue puesta en el banquillo de los acusados...

Los jóvenes se movían en forma masiva hacia un modelo de sociedad basado en la "paz y el amor", el respeto a la naturaleza, la vida en comunidad, el sexo libre, la práctica de la pequeña agricultura y la artesanía, la autosuficiencia y todos aquellos ideales que son conocidos de la propuesta Hippie. Especialmente la oposición firme y la resistencia activa a las guerras y a la sociedad fundada en el consumo.

Los jóvenes prácticamente "abolieron" de facto las prohibiciones...
Comenzaron a hacer el amor con total dignidad, sin necesidad de casarse o esconderse.
Se respetaban las diferencias y las distintas opciones sexuales, el derecho a vivir como cada cual quisiera. Se promovía un alto grado de consciencia y de educación sobre la naturaleza y el medio ambiente.

Durante el florecimiento del hippísmo,
se extendía por el mundo un nuevo concepto de libertad y liberación, un nuevo concepto de vida.

Todo aquello era la propuesta hippie, que a su vez dió paso o formó parte del movimiento social conocido como La Contracultura, que más allá de los ideales hippies, se transformó en una fuerte corriente de pensamiento alternativo al orden establecido.

Este movimiento sin partido político, altamente crítico a los valores y creencias tradicionales, a la industrialización, a la política de la guerra, al desarrollo de la energía nuclear, a la explotación de los bosques y a la contaminación, invade Europa y el resto del mundo occidental.

Se transmite a través de la musica, la poesía, las filosofías de la nueva era, las revueltas juveniles, los foros, los comics, el cine, el teatro underground, etc..., inevitablemente éste sentir traspasa las barreras, para instalarse como un nuevo paradigma.

Las expresiones más inmediatas y potentes de esta cultura emergente, fueron el rock & roll, la liberación sexual, y la costumbre de fumar marihuana.

NOMBRES QUE SE CONOCEN DE LA CANNABIS

Pito, cuete, huiro - Chile
anascha-Rusia
banga-sanscrito
bangi-Congo
bhang-India
cabza-India
canab-Bretaña
canaib-Irlanda
canappa-Italia
canna-Persia
cannapis-Rumania
chanvre-Francia
charas-India
dagga-Sudafrica
dawamesk-Argelia
diamba-Brasil
djamba-Sudafrica
esrar-Turquia, Persia
ganjah-India
ganjika-sanscrito
grass-USA
grifa-España, Mexico
haenep-ingles antiguo
hamp-Dinamarca
hampa-Suecia
hampr-Finlandia
hanf-Alemania
hanpr-Noruega
haschisch-Francia
hashish-Africa, Asia
hemp-Gran Bretaña
hennep-Holanda
hierba-Mexico
hsien ma tze-China
intsangu-Sudafrica
joint-USA
juanita-Mexico
kanapes-Lituania
kanas-Bretaña
kanbun-caldeo
kanebosm-hebreo
kanebusma-arameo
kanep-Albania
kannab-Arabia
kanopia-Checoslovaquia
kendir-tartaro
khancha-Camboya
kif-Africa del Norte
konop-Bulgaria
konopie-Polonia
konoplja-Rusia
maconha-Brasil
majoun-Africa del Norte, Oriente Medio
marihuana-Mexico, USA, Europa
marijuana-Mexico, USA, Europa
mary jane-USA
matakwane-Sotho (Sudafrica)
mbangi-Tanzania
momea-Tibet
nsangu-zulu
pot-USA
qunubu-asirio
rap-India
rosamaria-Mexico
rup-India
sana-sanscrito
shanapu-sanscrito
shora-Mexico
so-la-ra-dsa--Tibet
sonadora-Mexico
stick-USA
suruma-Ronga (Africa)
takrouri-Tunez
umya-Xhosa (Africa)
weed-USA
wheat-Europa

vínculo al origen

Un estudiante de la universidad hebrea de Jerusalén creó una droga terapéutica que se basa en un componente de la planta cannabis sativa (marihuana) y logra bajar la presión sanguínea.

Yehoshua Maor, un estudiante del doctorado de farmacología, fue premiado con el galardón Kaye a la innovación científica por su hallazgo.

Fuentes de esa universidad indicaron que Maor investigó la actividad cardiovascular de los cannabinoides, unos componentes químicos derivados del cannabis. El joven estudiante trabajó en la elaboración de un componente para los pacientes que no responden positivamente a los drogas de hipertensión convencionales.

Consiguió separar los componentes químicos de la planta de la marihuana con un efecto beneficioso e hipotenso de las propiedades psicotrópicas. De ese modo, logró una versión sintética de un componente menor de cannabis llamado cannabigerol sin efectos psicotrópicos.

No es éste el único uso medicinal de la marihuana. Recientemente, las autoridades holandesas permitieron a las farmacias dispensar la hierba, pero requiriendo receta medica. Está indicada para los pacientes aquejados de patologías graves que causan dolores muy intensos.

versión original

Cansadas de ser ninguneadas por sus pares varones, un grupo de investigadoras creó su propio seminario sobre las capacidades terapéuticas y cognitivas de las drogas llamadas psicódelicas.

Reunidas en California, reivindicaron el rol femenino en la recolección y el descubrimiento de sustancias que hoy se usan tanto para acompañar el paso a la muerte como para moderar adicciones peligrosas.

Como otras veces, el año pasado Diane Darling dijo presente en la conferencia Elixires Sagrados –California, EE.UU.– en la que se juntaron personas interesadas en investigar las propiedades curativas o los efectos sobre la conciencia de algunas sustancias.

Como otras veces, también, Darling –que escribe desde hace años sobre experiencias terapéuticas con marihuana– observó que había tantas mujeres como hombres en la reunión. Pero –adivinen qué– sólo unas pocas expusieron sus trabajos en público, y en la mayoría de los casos lo hicieron secundando a un varón. “Yo sabía que algunas mujeres tenían trabajos propios importantes, aunque no los estaban presentando. ¿Por qué? Porque no solían ser invitadas para exponer en este tipo de encuentros.” Esta constatación fue el puntapié inicial para que Darling comenzara a organizar junto a sus congéneres SheShamans and Magic Mamas, la conferencia que se realizó el fin de semana pasado en Geyserville, California. Allí, damas provenientes de diferentes ámbitos (como la etnobotánica, la psiquiatría y el arte) compartieron sus conocimientos sobre sustancias psicoactivas que se encuentran en la naturaleza (en plantas y hongos, por ejemplo) o que se sintetizan en laboratorios (como el LSD).

La reunión contó con el apoyo de la Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS), organización que nuclea a numerosos científicos involucrados en el estudio de sustancias psicodélicas para diversos usos terapéuticos o de indagación psíquica. (La MAPS financió investigaciones en diferentes países con el fin de determinar la efectividad de la 3,4-metilendioximetanfetamina o MDMA –conocida como éxtasis en su variante fiestera– en la cura de ciertas patologías, como el estrés postraumático.)

Para Darling, la ausencia de féminas en la discusión internacional sobre el uso de sustancias psicoactivas está relacionada con que “el énfasis está puesto en la investigación científica, en la cantidad de papers publicados y en trabajos que cumplen con los parámetros de la academia, generados mayormente por hombres. Aunque hay algunas mujeres trabajando con esos estándares científicos, la mayoría del trabajo hecho por mujeres implica el compromiso con las personas que quieren y necesitan la experiencia que ellas ofrecen”.

Hay numerosas palabras utilizadas para designar al tipo de sustancias que provocan estados modificados de conciencia: alucinógenas, psicodélicas o psiquedélicas, psicotrópicas y visionarias, entre otras. Sin embargo, en SheShamans... la mayoría optó por hablar de enteógenos (que se refiere a cierto tipo de inspiración mística), un término propuesto por el antropólogo Robert Gordon Wasson a fines de los ’70. En El camino a Eleusis, Gordon Wasson –que se había fascinado en México con la curandera mazateca María Sabina– comenta que palabras como “psiquedélica” estaban “demasiado investidas de connotaciones de la cultura pop de los años sesenta” y que, por lo tanto, resultaba incongruente relacionar a un chamán con este tipo de drogas.

“Las mujeres han realizado una contribución fundamental en la investigación de enteógenos en culturas antiguas y contemporáneas, que utilizan estas plantas como sacramentos y como medicinas poderosas”, cuenta Julia Onnie-Hay, integrante de la MAPS que habló en SheShamans... sobre las propiedades medicinales de la ayahuasca (una liana de las selvas sudamericanas que lleva miles de años de uso entre los indígenas de la región). “Como la historia fue escrita mayormente por hombres europeos o norteamericanos, los nombres y las historias de las mujeres que trabajaron con enteógenos no ha quedado registrada.”

La periodista argentina Analía Bernardo –investigadora de las tradiciones sagradas femeninas y autora de Diosas y Chamanas, orígenes de las Brujas– considera que “la tradición chamánica femenina es muy antigua. Las mujeres han sido en muchos casos las descubridoras de las plantas Maestras, como las llaman los pueblos originarios de América latina, porque fueron desde la prehistoria las principales recolectoras de hierbas, frutos y hongos para la alimentación. Esto las llevó a encontrar plantas que no sólo daban energía y nutrición, sino que tenían otras propiedades como son las medicinales y las visionarias”.

De sanadoras y otras yerbas

Son varias y bien diversas las propuestas que las chamanas de nuevo cuño traen bajo sus túnicas o en la notebook. Todas, claro, reivindican la experiencia sanadora e iluminadora. Pero también se hacen cargo de la dimensión política que implica el trabajo con sustancias cuyo uso está penado en muchos lugares.

Valerie Corral, por ejemplo, creó Wo/Man’s Alliance for Medical Marijuana (WAMM) a comienzos de los ’90, junto a otras personas que utilizaban marihuana en forma terapéutica. Luego de caer presa junto a su marido por tener plantas de marihuana que utilizaba para paliar los ataques epilépticos que sufría, decidió iniciar acciones legales. Fue la primera en hacerlo en el estado de California, y desde entonces los litigios continúan (probablemente el año que viene su caso llegue a la Corte Suprema), pero logró autorización para poder cultivar y distribuir marihuana para usos médicos en forma gratuita. El trabajo de WAMM se vio varias veces limitado por las intervenciones de la DEA (la Agencia Antidrogas de los EE.UU.), por eso la organización ahora solamente atiende a personas en estado muy grave de salud.

La charla que brindó Corral en SheShamans se relaciona con su tarea de asistencia a personas en el último trayecto de vida, que no se limita a la provisión de marihuana. Taking Death as A Lover (Tomando a la muerte como amante) fue el título inquietante de su exposición. “Puedo ver que no es fácil morir, que las personas tienen algunas dificultades. Creo que hablando de otra manera de algo que es natural, e inevitable, como la muerte, podemos manejarnos mejor con eso que no entendemos y jugar con las limitaciones de nuestra percepción. Entonces, ¿por qué no cambiar de perspectiva? ¿Por qué no entrar en lo desconocido con una danza en vez de una batalla? ¿Por qué no tener algo de diversión en el camino?”, pregunta Corral.

Otra que contó su experiencia terapéutica es Sandra Karpetas, la directora del Iboga Therapy House –en Vancouver, Canadá–, donde se tratan problemas de adicción (al alcohol, la heroína, la cocaína y la metadona) con Iboga, una planta de Africa occidental utilizada por la cultura Bwiti para sanación y exploración espiritual. “Es la única sustancia conocida para el ser humano que tiene la increíble propiedad de quitar significativamente los síntomas de abstinencia a partir de la primera toma. Por supuesto, los efectos subjetivos de la iboga son muy interesantes. Algunas personas describieron la experiencia como altamente terapéutica e iluminadora a nivel espiritual.”

Karpetas no sólo trabaja con personas que intentan recuperarse de sus adicciones a las drogas, sino también con aquellas que las consumen, con mayor o menor frecuencia, pero que no son adictas. Esta parte de su labor está inspirada en las iniciativas que trabajan por la reducción de daños y que abogan por un consumo lo más seguro posible para los usuarios y usuarias de drogas. Uno de los proyectos en los que participa es CosmiKiva Sanctuary, un espacio que montan en grandes festivales para asistir a las personas que están teniendo una mala experiencia bajo la influencia de sustancias psicoactivas. “Es obvio que la guerra contra las drogas ha fallado. No está reduciendo su uso, sino que está contribuyendo a incrementar los daños potenciales que pueden estar asociados con las drogas”, afirma.

En los albores del tercer milenio, las chamanas y las madres mágicas siguen recreando ritos ancestrales y buscando nuevos elixires sagrados para sanarnos en cuerpo y alma. “Nos juntamos para compartir, danzar, reír y volvernos más fuertes y así poder encarar los eventos de nuestros tiempos”, decían las organizadoras del encuentro californiano.

Vínculo

El tema de la utilización de drogas consideradas peligrosas para su aplicación a los tratamientos medicinales ortodoxos ha tenido una nueva muestra de exposición pública y de planteo de un debate que recién parece haberse iniciado.

Informaciones que aportan las agencias de noticias dan cuenta que el Consejo Municipal de West Hollywood, un exclusivo barrio de 35.000 habitantes entre Los Angeles y Beverly Hills, conocido también como el sector gay de la ciudad, aprobó por unanimidad una resolución que exhorta a la Policía de Los Angeles a no detener a personas que porten pequeñas cantidades de marihuana.
Según se informa, la medida, que ya entró en vigencia, no precisa si su alcance se refiere a residencias particulares o bares, así como tampoco especifica, sin embargo, que estará prohibido fumar marihuana en lugares públicos, y que se mantendrán las penalizaciones para los menores de edad y los revendedores de droga.
En California se legalizó en 1996 la utilización de pequeñas cantidades de cannabis con fines médicos, a pesar de que la medida se contradice con las leyes del gobierno federal que prohíben el consumo de drogas.

No obstante, desde entonces se abrieron clínicas que tratan con marihuana a pacientes, y otras ciudades californianas, como San Francisco y Oakland, pidieron igualmente a sus policías no arremeter contra las personas que lleven consigo pequeñas cantidades de la droga.

Esto, sumado a una novedad que indica que científicos israelíes han logrado adecuar una droga contra la hipertensión también basada en la hierba base de la marihuana, pone al mundo médico en una encrucijada que obligará a un debate en el orden ético y social antes de continuar hacia otros progresos específicamente médicos o de salud.

Y este es un punto que requiere de varias compulsas. Es un hecho que en nuestra sociedad el consumo de sicofármacos no es algo nuevo y, por el contrario, linda con un abuso que supera en mucho las prescripciones médicas.

En este sentido, hablar de adicciones aparece como algo blanqueado ante la sociedad, todo lo contrario a quien consume un cigarrillo de marihuana u otro tipo de sustancia, quien se ubica en una franja de marginalidad, virtualmente condenado al ostracismo.

Lógicamente que aquí habrá de separarse lo que indica la ley y sus restricciones al respecto, ya que en caso contrario se corre el riesgo de incurrir en un grave prejuzgamiento.

Hemos reiterado en diferentes publicaciones de este Diario que es necesario separar al enfermo consumista del traficante que propone el mortal negocio a la sociedad. Es más, nuestras leyes contemplan clara y puntualmente el suceso, pero aún tenemos mucho camino por recorrer.

Hay una sociedad enferma que se nutre de lo que encuentra a mano para "curar" sus problemas, pero no todos tienen la posibilidad de acceder a un tratamiento médico adecuado, y allí es donde aparecen las diferencias y hacen su agosto aquellos que "tienen la solución" a mano.

Bueno sería que no nos sorprenda este tipo de situaciones. Estamos en un segmento de cambio en nuestro ámbito, el mundo supone una diferencia notoria en el día a día, y esto nos incluye a todos.
Sería demasiado audaz ingresar a una etapa de despenalización del uso de alucinógenos, cuando aún hay muchas cosas por discutir, pero deberemos dejar la puerta abierta para que la ciencia pueda sacar rédito de sustancias que hasta ahora se han utilizado más para causar daño que para otra cosa.

El tema está lanzado. Bienvenido aquello que sirva para mejorar la calidad de vida, aunque antes deberemos meditar sobre beneficios y perjuicios de un tema que tienen tantas polémicas como años, y estos no son pocos.

Vínculo

Holanda no experimentará con el cultivo de droga blanda. Si bien, en un principio, una mayoría en el Parlamento se mostró partidaria del experimento, el partido gubernamental VVD retiró su apoyo al plan. La decisión satisface al ministro de Justicia, Piet Hein Donner.

Aunque, oficialmente, está prohibida, en Holanda rige una política de tolerancia respecto a la venta de droga blanda, sustancia que se puede adquirir prácticamente en cada ciudad en los llamados coffeeshops. En el pasado, la producción de droga blanda se prohibió en la esperanza de que la medida conduciría a la reducción del consumo, pero en la práctica ocurrió todo lo contrario, y, con el paso del tiempo, ha surgido una densa red de producción ilegal que suministra droga blanda a la gran cantidad de coffeeshops.

Sobre todo en las grandes ciudades holandesas el circuito de la droga causa mucha molestia, pues el cultivo ilícito ocurre en viviendas, donde, ilegalmente, se obtiene corriente y se vierten pesticidas en las cloacas. Y naturalmente, no se pagan impuestos sobre las exorbitantes ganancias. Además, tanto la calidad como la potencia de la marihuana holandesa aumentaron mucho, lo que contribuyó a agravar los problemas de adicción.

En muchas ocasiones, el Parlamento holandés estudió las posibilidades para extraer la producción de la marihuana holandesa del circuito criminal. En general se coincide en que no es posible poner fin a la política de tolerancia respecto a la venta de droga blanda. Por esa razón, una mayoría del Parlamento quería iniciar un experimento con el cultivo restringido de marihuana. En la ciudad fronteriza de Maastricht, en el sur de Holanda, unos cultivadores obtendrían permiso para suministrar droga blanda a los coffeeshops, con lo que se podría combatir de manera más sencilla el comercio ilegal de droga y las molestias que causa.

Sin embargo, por temor a causar problemas con la Unión Europea, el ministro de Justicia, Piet Hein Donner, se opone decididamente al experimento, y, por tal razón, amenazó con dimitir en el caso de que el Parlamento aprobara el plan. Y el Legislativo cedió ante la amenaza. La iniciativa provenía del alcalde de Maastricht, Gert Leers, miembro del gubernamental partido demócrata cristiano CDA.

Leers lamenta la decisión del Parlamento, aunque no le sorprende el cambio de postura. El gubernamental VVD, que en un principio había apoyado la idea, retiró su apoyo tras que el ministro Donner amenazara con dimitir. Según Leers, Donner se ha comprometido a buscar una solución para la molestia causada por el cultivo ilegal de la marihuana. Por su parte, el alcalde desafía al titular a reducir los problemas en un cincuenta por ciento en un período de cinco años.

La política de Donner se concentra en la lucha contra todos los productores de la droga. El ministro argumenta que, si esa política tiene éxito, la molestia en las ciudades disminuirá automáticamente. Además, advierte que el experimento propuesto es incompatible con los tratados europeos y tiene un impacto negativo en la imagen de Holanda en Europa.

Ante todo, opina el ministro Donner, es necesario controlar la situación dentro de las fronteras nacionales y evitar la impresión de que Holanda quiera incluso ir más allá. Además, para poner fin al problema, Holanda necesita la cooperación de otros países europeos en la lucha contra los productores de la droga blanda, señala el ministro. Por último, Donner recuerda que en el seno de la Unión Europea crece la oposición a permitir a Holanda nuevos experimentos en el terreno de la droga.

Vínculo

La aparición y multiplicación de las “tiendas de cultivo” de marihuana no hacen más que normalizar una práctica naturalizada. En Barcelona hay más de 20 tiendas que caminan por el sendero de lo “alegal”.

A veces la duda da más chances, al menos no condena. Con el cannabis en España pasa algo así, mientras la permisividad se respira y el debate social se ha ido abriendo con el paso de los años, en realidad aún no surgen desde el gobierno políticas que promuevan el diálogo profundo sobre el tema. Más bien sólo existen campañas esporádicas que alertan sobre todo del crecimiento del consumo entre adolescentes y hablan de las preocupaciones legítimas que surgen a consecuencia. Sin embargo, el asunto deambula por esa especie de limbo legal, que hace que ciertas cosas estén “permitidas”, otras “bien no sé sabe” pero “más o menos sí” y entonces pasa que el humo está en la calle y las plantas en los balcones. “Todo es confuso, pero justamente es en esa confusión, en plena niebla, en donde se camina mejor –dice Carlos K, dueño de una de las primeras tiendas de cultivo de Barcelona–. Cuando algo no está del todo claro en su legalidad es mejor que las luces sean tenues para que se pueda andar relativamente tranquilo.”

Digamos que legalmente el autocultivo es alegal, es decir, aún no existe un marco jurídico que lo condene, y al mismo tiempo, aunque el consumo público esté prohibido, con el privado no sucede lo mismo. Es decir, la gente no fuma en el colectivo, pero sí en casa. Fumar en la calle puede ser objeto de multas de más de 300 euros, pero eso no implica necesariamente una persecución constante, ni mucho menos. La policía suele mirar para otro lado, de alguna manera se hacen los distraídos.

Y en ese hilo de circo es por donde deben pasearse los Grow Shops (tiendas de cultivo), quizás uno de los símbolos más representativos del hecho de que el mundo cannábico aquí ha perdido alguno de sus demonios. Para muchos: un síntoma de madurez social. Hay más de veinte tiendas de este tipo en Barcelona y varias centenas a lo largo de la península, así que puede decirse que ya son parte de lo cotidiano. Se trata de un espacio en el que está permitido la comercialización de todo lo vinculado con el cannabis, excepto el cannabis. La ley sólo prohíbe el THC o TetraHidroCannabinol, componente de la planta de la marihuana en estado de madurez, así que por eso incluso las semillas pueden comercializarse libremente. Por otra parte, hay un gran mercado de subproductos del cáñamo que son legales y, con eso como carta de presentación, los Grow Shops han aprendido a moverse en una nebulosa que implica hacer del mundo de la marihuana un negocio legitimado socialmente e incluso rentable.

Desde mediados de los ‘90 tomó cuerpo en España lo que se ha dado en llamar la lucha antiprohibicionista. Fomentadas desde las decenas de agrupaciones reunidas en la FAC (Federación de Asociaciones Cannábicas) y desde los medios especializados como la revista Cáñamo, las acciones comenzaron al hacerse evidente la necesidad de abrir nuevas líneas de diálogo con el fin de conseguir cambios legislativos en la situación del cannabis en el Estado. En esos tiempos, y casi en simultáneo con el nacimiento de Cáñamo, nacieron los primeros brotes de Grow Shop. Hoy todos son socios en el negocio y la batalla.

“Con los Grow Shops hubo un intento de persecución –comenta al NO Gaspar Fraga, director de Cáñamo–, y fue a finales del 2003 cuando el anterior gobierno del Partido Popular estaba en su salsa, pero, con la llegada al poder del Partido Socialista, por ahora, eso ha quedado aparcado. Aunque nunca se sabe; el poder tiene siempre empuñada la espada de Damocles. Hoy, la situación es estable. Al fin y al cabo es un establecimiento comercial legal que vende legalmente y tributa con sus impuestos, como cualquier otro comercio legal.”

Rotation cultivera
Casi como un sex shops de avenida escondida. Como si alguien dijese que está bien que exista, pero que tiene que estar fuera de la vista de niños y abuelitas. Otros están más abiertos a que uno se los encuentre sin buscarlos. Hay uno por ejemplo en pleno Barrio Gótico de Barcelona, que expone su colección de cactus como quien abre su biblioteca a los amigos. Y es luminoso y está bien señalizado e integrado con el paisaje urbano; hay una tienda de ropa “de autor”, una carnicería paquistaní, un locutorio, una verdulería y, como quien no quiere la cosa, un grow shop. Al igual que todos, adentro es un laberinto de pipas y utensilios, de semillas en bolsita y paquetes de tierra especialmente acondicionada para el cultivo. Hay medidores de acidez, fertilizantes, esporas de hongos, cactus, bebidas afrodisíacas y galerías de libros y revistas de divulgación vinculadas con el tema. Hay cien variedades de papel de fumar, boquillas, cervezas y galletas de cannabis sin THC.

“La gente viene buscando sus ‘cosillas’ –comenta Xavier S. desde su tienda en el Gótico–, y si bien al principio les daba cierta vergüenza y era como cuando uno tenía 14 años y debía ir a comprar su primer preservativo, ya con el tiempo todo se fue naturalizando. Creo que eso es algo que tiene relación con el hecho de que la sociedad en general ya no condena tanto, ya se ha enterado de que el cannabis no produce monstruos.”

Pero aquí no sólo se encuentran utensilios para fumar. Existen más de 30 mil productos derivados directos de la planta de cáñamo que son aplicados en casi todos los sectores industriales. Así que también uno puede encontrar camisas, pantalones, alpargatas, carteras y bolsos, artículos de cosmética, papelería, pintura y alimentación, todos confeccionados a partir de las fibras o el aceite de la misma planta. Todos ellos elementos que entran sin problema en el marco legal.

Cultivo de subsistencia
Si bien España ha estado más ligada históricamente al consumo del hachís que llegaba desde el norte de Africa, en los últimos años el autocultivo se ha transformado en una alternativa legítima para hacer frente a ciertas dificultades de abastecimiento y al descenso en la “calidad” del producto. A eso se debe también el furor de las tiendas. A este lado del mundo, la siembra comienza aproximadamente en marzo; la cosecha es en septiembre/octubre. Entre esos dos polos las terrazas, jardines y balcones se llenan de matas verdosas, y de jóvenes y adultos que las cuidan como quien cuida a su mascota.

El “perfil del consumidor/cultivador” también es difuso, no existe un prototipo, básicamente porque por un lado el fumador de cannabis no es necesariamente un adicto, y por otro existe un gran porcentaje de la población para la cual fumar es una costumbre habitual, normalizada, como beber vino. Así que de presunto escándalo social, el cannabis ha tomado un status más normalizado. Al mismo tiempo el aumento de las investigaciones que hablan de sus usos terapéuticos y la realidad de los ensayos prototípicos que ya se están llevando a cabo en algunos hospitales de Barcelona contribuyen a este panorama. “Comprendo que los Grow son un paso adelante en la lucha antiprohibicionista –afirma Xavier S.–, pero aún siguen existiendo tabúes al respecto que hacen que uno tenga necesariamente que fumar, o gozar de su libertad real en la clandestinidad. Y eso produce paradojas democráticas: la libertad aún sólo se disfruta clandestinamente.”

Vínculo